在浙西南的山村，历史上由于地处偏僻，交通不便，村与村之间的往来交流不多，处于相对封闭的状态，故虽有相近的民间信仰，且村村都有还愿、祈福、祭祀的活动，但历经千百年的演变，各村形成了独特的祭祀习俗。以松阳为例，除了较为出名的石仓请年神、大竹溪摆祭、小竹溪排祭、高亭迎神赛会等外，还有不少值得挖掘的民间信仰习俗，其中新兴镇平卿村的“福日祈福”就值得一书。
    平卿村坐落在谢村源高高的山岗上，四周青山环绕，绿树掩映，梯田层叠。民居黄墙黛瓦，借山势而建，错落有致。穿过村子，经过柳杉古树群，沿蜿蜒的山道继续前行，就到了山岗的一块空地上，社庙“八保新兴社”就建于此，背靠青山，树林荫蔽。庙前视线开阔，可以远眺对面的山水、梯田、村落，乡野美景尽收眼底。
    福日，就是村民选取黄道吉日，合众向“八保新兴社”中的“平水禹王”还愿、祈福的日子。福日每年八个，“大福日”和“小福日”各四个。大福大祭，每次杀一头大黑猪作为主要的祭品；小福小祭，仅用肉、饭等相对简单的祭品。正月初八前（“上八日”）村里请道士先生选好一年各个福日的良辰吉日，并采用抓阄的方法在本村男丁中确定四位担任“头首”，轮流负责全年大小福日祭祀的具体事务。一人一生只能当一年头首，已经当过头首的就不能再参与抓阄了。
    福日和时令节气紧密相关，也与当时农耕生产的技术条件密不可分。大福日有四个：“上山福”在谷雨前后，以前种田缺少肥料，村民就上山割下柴草叶，挑到田里，埋于土中，以作肥料使用，做福祈祷上山作业平安；“落山福”在小满前后，村民结束割叶作肥，准备下田播种插秧，做福祈祷播种作业平安；“立秋福”在立秋前后，这时稻谷处于抽穗阶段，也是虫害肆虐的时节，古时没有农药杀虫，只有祈求“社公”帮忙了；“八月福”在白露前后，庄稼即将收割，丰收在望，做福感谢“社公”功德，是一年中最大的福日，由道士先生主持，还会邀请戏班来村里演出。小福日则与大福日交叉进行。六月初一还要包粽子祭祀神灵。每年通过数次祭祀，祈求神灵保佑一年来风调雨顺，五谷丰登。
    大福日的凌晨，天刚发亮，头首们就起床忙碌开了。请来师傅杀好猪，猪头要予以煮熟，剔除骨头，将肉切成碎片。其他猪肉，当地俗称“光膀”的，则不用煮熟，剔除骨头（骨头也要煮熟拆肉），切成小块状。熟猪肉和生猪肉都要按照参加祭祀活动的男丁人数，予以平分。熟猪肉平均分摊于社庙正中的桌子上祭祀，生猪肉则捆扎悬挂于社庙的墙板上祭祀。一般每个参加祭祀的人可以分到一斤多的生猪肉、米饭以及几两熟猪肉。
    村里18至59岁的男丁都可以自愿参加祭祀，家里没有这个年龄段的男丁的，也可以将年龄延至60岁以上。平卿村500来人口，每个大福日都有160余位男丁参加祭祀。大福日那天，四位头首是很辛苦的，有时也请几个村民前来帮忙。除了准备社庙里的祭品外，还要准备肉、饭等祭品，遥对山下的四相公殿（已毁）祭拜，或在香火堂、风水古树等处祭拜。当上述的一切准备工作就绪，放了鞭炮，烧了纸香，已是中午时分，所有祭品供奉神灵慢慢享用，大家各自回家吃饭。
    中饭后，村里一通锣鼓响，村民陆续到社庙里领取祭祀过的祭品。有不少男丁外出学习、工作、务工、经商等，是不在家的，可以叫家里或邻里的老人、妇女前来代领，所以来领祭品的村民只有近百人。村民里三层外三层的围在社庙内外，场面好生热闹。四位头首分工明确，一位高呼村民姓名，其他三位则分别将生、熟猪肉和米饭授给该村民，其顺序按照抓阄确定。小孩子嘴馋，早就等不及了，拿过熟猪肉和米饭，就津津有味地吃起来。大人们则要将生猪肉拿回家里，再做一番摆祭，才煮熟了与家人共享。通过分发、食用祭品，将神灵的佑护和福气带给家家户户。
    福日祈福的习俗始于何时，已不可考。据村里的老人介绍，从村子成立时就有，世代沿袭，流传至今，仅在文革期间停办过。平卿村民以周姓和张姓居多。据族谱记载，该村周姓始祖三道公于元至正25年（1365年）从大岭根村迁至平卿村。如此算来，应有600余年的历史了。村民世代以农耕为生，靠天吃饭，万事由神灵做主的思想根深蒂固，祈求神灵保佑风调雨顺，五谷丰登是他们最大的愿望。通过合众祈福，还能增进家族邻里的团结和睦，增强克服困难、战胜灾难的信念。这或许是平卿人将这一传统祭祀习俗代代相传，生生不息的缘由吧。

（2013/05/22写，发表于2013/06/01《新松阳》报、2014/01《品味松阳》、2015/01《松阳文艺》）     

（2013年4月22日写）